الإسلام في إقليم جافا لاند

تنشر هنا أنا مادة مثيرة للاهتمام حول أسلمة في جاوة التي أحصل عليها من القائمة البريدية. سونغو الوصي الذي كتب كثيرا في كتب التاريخ بوصفه داعية للإسلام في أرض جافا ، ونسخة من هذه المادة تتكون من أدناه ما يلي :

1) مولانا إبراهيم مالك ، في الأصل من تركيا ، ومجموعة خبراء للدولة (الخبير الدستوري).
جاء 2) مولانا إسحاق ، من سمرقند ، وجنوب روسيا ، والعلاج الخبراء.
3) مولانا أحمد Jumadil Kubro من مصر.
4) مولانا محمد Maghrobi ، ويأتي من المغرب.
5) مولانا مالك Isro'il ، من تركيا ، ومجموعة الخبراء الدولة (الخبير الدستوري).
6) مولانا محمد علي أكبر ، من بلاد فارس (إيران) ، ومعاملة الخبراء.
7) مولانا حسن الدين ، من فلسطين.
8) مولانا Aliyudin ، من فلسطين.
9) الشيخ Subakir ، من إيران ، menumbas مسكون الخبراء المناطق التي يسكنها الجني الشرير (الرقية الخبراء).

أكثر من فضلك التمتع المقالة أدناه ، آسف إذا لم تكن المدرجات المادة ومرات القراءة.

تفضلوا بقبول فائق الاحترام
وفاق فان ناغويا


سر أسلمة جافا

يوجياكارتا ، 24 يوليو 2001
(وقد نشرت هذه الورقة في مسجد راية Pogung يوجياكارتا ، ثم انني اكتب لنشره عبر الإنترنت)

هذه الورقة هي ورقة ألقاها الأستاذ تلقى حسن سيمون وإذن منه لنشرها. وبصرف النظر عن نقاط الضعف التي قد لا تزال موجودة في هذه الورقة هو ، بطبيعة الحال هذه الأعمال التي ينبغي أن تكون معتمدة من قبل واعظ ، من دعاة الإسلام أن manhab مباشرة وحقيقية. دعا المنظمون ثلاثة متحدثين هم تماما المختصة في هذا المجال ايضا حتى الخبراء ، وهم الدكتور Damarjati Supajar ، د. منير عبد Mulkhan (مؤلف الكتاب) والأستاذ Hasanu سيمون (أستاذ علم الاجتماع من الغابات والبيئة مادا).
قصة قصيرة طويلة ، مناقشة أول اثنين من المتكلمين ، وهم الدكتور Damarjati Supajar والدكتور منير عبد Mulkhan محاولة لدعم تعاليم الشيخ ستي Jenar. ولا أدل على ذلك من قبل الدفاع كان لا تشوبه شائبة ضد الشيخ ، وكذلك تقديم خطاب بديل للمشاركين أن هذه التعاليم من فضلك إذا كنت تريد أن تتبع ، ولكن في أرقام العالم الإسلامي مثل التي وجدت من أي وقت مضى ، مثل الحلاج والشخصيات الصوفية الأخرى. كما أنها تعطي الخيار هو بسبب تعاليم الإسلام نفسه يمارس أساسا باعتبارها الروتينية والتفسيرات وأتباعه ، حتى الصلاة وغيرها من الشريعة الشريعة ، ويمكن الاستعاضة مع أشكال أخرى (وهذا هو بوضوح فكرة خاطئة.) ويمارس وفقا لها مرة أخرى ، في تعاليم الشريعة الشيخ ستي Jenar من قبل الناس الذين يعيشون ، في حين أن الحياة الفعلية للبشر ومن وقت لاحق في الآخرة. في حين أن العالم قد مات. حتى الصلاة والصيام والحج والزكاة ليست ضرورية. المذهب يبدو على نحو متزايد خصبة تليها المسلمين اليوم ، وخاصة مع زعماء اندونيسيا في ذلك الوقت (السابق جوس در الرئيس) ، بما فيها تلك التي توافق ودعم تدريس (الصوفية / الصوفي / kejawen). ومن المعروف أن آخر مؤيد أناند كريشنا. إذا تركت لحالها ، وسوف يزداد طمس تعاليم الإسلام كدين نقية من الشرك والبدعة ، تتمسك العقل البشري ، والتوازن بين الحياة الدنيا والآخرة. كجزء في القضاء على مرض السل (الخرافات ، بدعة وChurafat) ، وتبين لنا ردا في هذا الحدث.
دخلت كلية الغابات جامعة غادجاه مادا في عام 1965 ، تخصص في إدارة الغابات. قبل التخرج عينت مساعدا ، وبعد تخرجه تخطيط التعليم وإدارة الغابات. في ذلك الوقت هناك السابع المؤتمر العالمي للغابات في جاكرتا في عام 1978 ، ونظام التوجيه لأساسيات إدارة الغابات perubahansecara الخبرة. الغابات لم تعد مجرد تصميم على أساس من العلوم الهندسية التقليدية والحراجة ، والعلوم الاجتماعية ولكن يجب إشراك المجتمع الاقتصادي. محاضرا ثم الكثير من المجالات التي درست العلاقات بين الغابات مع المجتمعات منذ العصور القديمة الأولى. كان هناك الكثير من تعرف أنا مع علم الاجتماع والأنثروبولوجيا. المتخصصة في دراسة التاريخ من الغابات في جاوة ، العديد من المشاكل في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا مثيرة جدا للاهتمام. وقد قدم الغابات في جاوة sejaranh طويلة جدا ومثيرة للاهتمام أن تكون
مرجع لوضع استراتيجية الحراجة الاجتماعية (socialforestry الاستراتيجية) التي هي الآن والتي لا تزال تسعى العلماء.
تعلم التاريخ من الغابات يمكن أن جافا لا تفلت من تاريخ الأمة الهولندية. في دراسة تاريخ هولندا ، ومهتمون جدا في الكتاب قصة جلب الكتب من سنن
Mbonang في توبان الى هولندا. ووقع الحادث بعد عامين فقط من الهبوط الهولندية في بانتين. حتى الآن وتظل هذه الكتب في ليدن ، وكان اسمه هيت الكتاب فان Mbonang ، والتي أصبحت مرجعا للباحثين في علم الاجتماع والانثروبولوجيا. لم يتم العثور على كتب مماثلة في جميع في إندونيسيا. جامعي أيضا قد لا تجد الكتب المماثلة التي المواطنين الاندونيسيين. لذا ، إذا لا يوجد كتاب هيت فان MBonang ، ونحن لا نعرف في كل تاريخ القرن 16 على أساس بيانات موضوعية. الواقع حتى أننا لا نملك معطيات موضوعية حول Ampel السنن ، سنن غيري ، Kalijogo السنن ، وكذلك الشيخ ستي Jenar. ولذلك ، وتطوير قصص الغموض مختلطة مع الخرافة ، بما في ذلك سيتي سر Jenar Syek أن اليوم سنتحدث. Walisongo في العالم الأسطورة
Walisongo قصة مليئة التصوف والخرافات المثير للسخرية جدا ، لأن قصة النشوء المبكر للإسلام في اندونيسيا ، وهو الدين الذي هو غاية بصوت عال ضد عبادة الأصنام. حامل الرسالة الإسلامية ، راى محمد. الذين ولدوا قبل تسعة قرون من عصر لا يعرف Walisongo الصوفي. اصيب عندما كان في tho'if الوعظ ، وقال انه اصيب ايضا وقتل تقريبا عندما غزوة أحد. ليس مثل قصة غيري سنن الذين عندما تعرضت لهجوم الجيش ضد الجيش ماجاباهيت فقط أكثر العديدة التي برمي القلم في القوات ماجاباهيت. وبمجرد طرح الأقلام ، وسرعان ما تحولت إلى خنجر السحر ، ثم تدور مهاجمة القوات وماجاباهيت kalahlah وتفريقهم. كان اسمه في وقت لاحق كريس Keris kolomunyeng التي كتبها Langitan Kyai نظرا إلى رئيس جوس دور قبل بضعة أشهر أنه ، من بين أمور أخرى ، للتعامل مع الدورة الاستثنائية الحالية للجمعية قد عقدت وأنها ليست قوية.
سنن الأفعال Kalijogo الأكثر شهرة هي قدرته على جعل كومة من مسجد حلاقات (قطع منشقة من الخشب) ويعمل بائع في سيمارانج العشب مأخوذ من Jabalkat الجبلية. قصة Ampel سنن كبيرة وراء ومتحمس ، ويمكن أحد مساعديه رؤية المسجد الحرام من سورابايا لتحديد اتجاه القبلة. هذه القصة صناع بوضوح لا نعرف بعد ما اذا كانت الأرض هي القطع الناقص بحيث يتم منحني سطح الأرض. ولذلك ، فإنه من المستحيل أن نرى المسجد الكبير في سورابايا. الإسلام يعلمنا أيضا أن النبي إبراهيم ، الذي عاش حوالي 45 قرنا قبل العصر Walisongo ولد من عائلة وثنية ، وجميع berdakwa حياته لصنم المضادة. وهذا يوحي بأن قصص القديسين في جاوة هو خارج جدا من تاريخ بالمقارنة مع قصة من الناس الذين أصبح نموذجا يحتذى به ، في حين أن الفرق عندما يكونون على قيد الحياة كثيرا جدا.
هيت الكتاب فان Mbonang التي ولدت من عشرين الدكتوراه والماجستير الأمة الهولندي الذي أعطى التعليمات للي ، على أهمية كتابة التاريخ استنادا إلى وقائع موضوعية. هيت الكتاب فان Mbonang لا تنتج Kolomunyeng خنجر القصة ، قصة حلاقات متشعب ، وقصة شعب يتحول إلى والديدان ، وهكذا دواليك.

هذا هو سحر بلادي مع الشيخ ستي Jenar كجزء من تاريخ الإسلام في اندونيسيا. أنا مهتم في الكتابة عن الشيخ ستي Jenar وWalisongo. أنا لم ينتهيا من الكتابة ، ولكن في نيتي أن تشارك نحصل عليه هو لتنظيف تاريخ الإسلام في جاوة هو من ، والخرافات khurofat ، والتصوف والشرك. وهذا هو السبب ، أنا تلقى عرضا للانضمام للجنة لمناقشة كتاب عن الشيخ الدكتور العمل Jenar ستي. منير عبد Mulkhan هذا. أريد أن نحث الناس على المغادرة فورا في عالم الأسطورة وإلى عالم العلم. عالم الخرافة لا يتعارض فقط إلى العقيدة الإسلامية ، ولكن عفا عليها الزمن من حيث جوانب تطوير العلوم.

بشكل عام ، قد تخلى عن العالم أسطورة القرن 19 منذ أواخر ، أو على الأقل بداية القرن 20. هل نحن فعلا نريد العودة إلى الوراء؟ إذا كنا لا تزال تناضل مع العالم من الخرافة ، وسوف مجتمعنا نتيجة إلا في الأسطورة التي تقول إن القادة هم دائما ومربكة لا تنتج أي شيء.

الشيخ الذي ستي وJenar

إذا واحد يكتب كتابا ، بالطبع القارئ يسعى لمعرفة هوية هؤلاء الكتاب ، وهو الحد الأدنى من المجالات العلمية. لذلك ، يمكن استخدام محتويات الكتاب مقياسا من المحتوى العلمي وهوية صاحبه. اذا تبين كتاب أصفر ، أصفر المؤلف أيضا. قليلة معقولة ملحد الذي يمكن أن يكتب الكتب التي الدينية بسبب أمرين متناقضة جدا. ويمكن للدراسات عليا الزراعة مجرد كتابة كتاب عن علم الاجتماع لأن مجال الزراعة وعلم الاجتماع تتقاطع في كثير من الأحيان. لذا ، لم يكن من المستحيل لو كانت محتويات الكتاب وصف لفترة وجيزة عنوانه. كتب عن تربية الماعز Ettawa يفسر خصوصيات وعموميات من الحيوان ، وفوائدها ، وأنواع من الأعلاف ، والآخرين الذين لديهم صلات وثيقة مع Ettawa الماعز. عنوان كتاب الدكتور منير عبد Mulkhan هو : "التدريس وفاة الأحمر شارع الشيخ ستي". إن قارئ أن يتصور حصول على معلومات حول هذه الأمور ، هما الشيخ ستي تعاليم Jenar وكيف مات. صاحب البلاغ هو أيضا مع المؤمنين مثل هذه الأحكام. تركز على الأحكام العامة ، الفقرات 3 إلى 6 في الفصل 1 ليست ذات صلة. ويحمل الفصل 1 : "يبحث الصوفية الطريقة : الانسانيه الإسلامية للجميع". ربما الكاتب يريد تفعيل تعاليم الشيخ ستي Jenar مع الوضع الآن ، ولكن ما كتب لم يكن يرتدي على الإطلاق. حتى في الفقرتين 3-6 أن العديد من البيانات التي يربك لي ومسلم.

في بيان مكتوب ، بما في ذلك الكتب ، ويمكن أن تستمد من أنفسنا أو من الآخرين. بيان من أشخاص آخرين وذكر المصدر ، ولذلك لا يوجد بيان ان يعتبر مصدر من قبل القراء وبيان من الكاتب. قد بيان الآخرين تختلف مع الموقف ، والطابع ، وآراء الكاتب ، ولكن الكتاب تعريف واضح لبيان حرف ، والموقف والرأي. لا يمكن أن البيانات في كتاب لا يمكن فصلها عن بعضها البعض. دوائر العرض المنهجي ، الذي هو عبارة عن مبنى تحديد مستويات العلم ونوعية الكتاب. سلسلة ومنهجية بيان
يجب أن يكون مستعدا وفقا لمنطق العلم يمكن أن تكون مقبولة ومبررة من قبل المجتمع العلمي.

لتحديد أو وصف تعاليم الشيخ ستي Jenar ، فمن المنطقي إذا يسبقه وصف أصل مذهب مالك. ويتم ذلك أيضا الدكتور منير عبد Mulkhan (الفقرة 1 من الفصل 1 شيء. 3-10). في هذه الفقرات ، وأوضح الشيخ Jenar ستي الأصل غير واضح. وكما أوضح بالفعل ، لأنه لا يوجد مصدر الهدف الأصلي للقصة هو أيضا نسخ كاملة. على الصفحة 3 ، نقلا عن بحث أطروحة Dalhar Shodiq لكلية - 1 اس في الفلسفة من جامعة جاجاه مادا ، وأوضح ان الشيخ ستي Jenar هو ابن الكاهن الملك يدعى ريسي سيريبون الشباب. الاسم الأصلي هو الشيخ ستي Jenar الاسم المستعار علي حسن عبد الجليل. اذا كان شخص ما يكتب كتابا ، ناهيك لها أي علاقة مع نتائج البحوث والمناقشات العلمية من خلال الاعتماد على منطق مهم جدا. لا ونقلت الانباء عن كونها حقيقية من دون تحليل. في وصف من أصل الشيخ ستي Jenar على صفحة 3-10
هذا ومن الواضح أن كامل من المخالفات ، دون أي قطعة من التحليل للتحقق من صحة هذه الانباء. الخصوصيات ، والمخالفات هي :

1) كان والد الشيخ Jenar ستي ملك يدعى ريسي القس يونغ. الملك القس مصطلح غير واضح. هل هو ملك أو الكاهن. لذا ، فإن الأخبار وحدها ليست واضحة من الشك.

وأوضح 2) النشر على 62 ، وذلك نقلا عن مصدر ستي الألياف Jenar الشيخ ، أن والد الشيخ ستي Jenar هو النخبة بين الهندوس والبوذيين الدينية. كما أن الدين لم يذكر بشكل واضح. الهندوسية ليست هي نفس الدين البوذي. بعد جاء الإسلام دين غالبية السكان من جزيرة جاوا ، وتعتبر النظرة العامة للمجتمع والهندوس والبوذيين. على الرغم من كل المقررات وديانات مختلفة للغاية ، وبينهما لم يحدث الخلاف الحاد لعدة قرون. انهيار ماتارام الهندوسية في القرن 10 بسبب العداء الحاد من هذا القبيل. وتسبب انهيار ماتارام الهندوسية فادح لتنمية اندونيسيا. بعد ذلك الممالك الجاوية تشارك باستمرار مع النزاعات ، النزاعات التي تجعل من نكسة. وكان التقدم التكنولوجي الأمة من جاوة في القرن 10 أنحاء أوروبا ، في القرن 20 هو أقل بكثير من ذلك. ليس ذلك فحسب ، ولو لبضعة قرون من اندونيسيا (بما في ذلك جافا) في ظل الأمم الأوروبية.

3) إذا كان والد الشيخ الهندوسي أو البوذي Jenar ستي ، لماذا أعطيت ابنها اسم العربي الملقب علي حسن عبد الجليل. وعلاوة على ذلك ، والملك الكاهن الذي عاش في عصر التحول من دين الأغلبية الشعبية في دين الإسلام ، وبالطبع سيكون من الغريب جدا.

4) واستنادا إلى الأخطاء التي ارتكبت من قبل ابنه ، والد الطفل مناشد إلى دودة وتفريغها ثم في الأنهار. هنا هو ما يسمى خطأ ، وبالتالي فإن الأب حتى الزبدة مسحور الديدان يصبح ابنها. سجل يعقل أن الأب ابنه أصبح الديدان الملك الكاهن شعوذة؟ وهي مملوكة من قبل العلم كاهن الملك الشاب ريسي لتغيير إلى دودة؟ إذا كان الأمر كذلك ، لماذا لا استحضار ناشر ريسي شباب الإسلام في ذلك الوقت إخراج تأثير والسلام الداخلي؟ قصة رجل قادر على تغيير في الحيوانات هي قصة القديمة التي قد لا يكون الناس الذين يرون في الاثبات. يحدث هذا فقط في عالم عروض الدمى التي الهندوسية خلفية دينية (ماهابهاراتا) والبوذية (رامايانا).

يجري ملقاة 5) حسن علي الديدان في نهر في سيريبون كان ، في وقت واحد تقوم على الأرض تستخدم لترميم وراشح قارب Mbonang السنن. وسنن Mbonang على متن الزورق لتدريس العلوم سنن Kalijogo GHOIB. يا له من تناقض ملحوظ في الجملة. سنن Mbonang البقاء في توبان هو الشيخ ستي الديدان Jenar في النفايات في منطقة سيريبون. في مكان آخر ، ويقال إن السنن سنن التدريس Mbonang Kalijogo في القارب الذي كان يتحرك في المستنقع. هل هناك تصحيحا لاجئي القوارب إلى الأرض؟ إذا كنت تستخدم الأراضي على أي حال ، وسيتم اختيار وفرز الأراضي ، بما في ذلك الأرض لا ينبغي أن تحمل الديدان.

6) لا يزال في الصفحة 4 واوضح ، حظرت مرة واحدة علي حسن سنن العلوم Ghaib الدروس غيري. أبدا شرح كيفية العلاقة مع حسن علي سنن ييري الذي يعيش قرب جريسيك. بسبب عدم وحسن علي ومن ثم التحول إلى الطيور التي تمكنت من الاستماع الى المحاضرات سنن غيري Ghaib في وقت سابق واكتساب المعرفة. بعد ذلك ، أسس حسن علي ومن ثم الكلية ، التي تعتبر هرطقة تعاليم من الأوصياء. لماذا درست علي حسن Ghaib غيري من السنن ، وكان قادرا على تحويل أنفسهم إلى الطيور؟
وبناء على ذلك ، كما قال د. منير عبد الكتاب Mulkhan الأخرى الخاصة وكثير من أصل الشيخ ستي Jenar غير واضح. ولذلك ، هناك الكثير من الناس الذين يشك في حقيقة ستي Jenar الشيخ كان موجودا أم لا من أي وقت مضى. هذا السؤال سأجيب في ظهره. وارتبطت أيضا شكوك مع الحامل ، حيث مكان الإقامة الفعلي للستي Jenar الشيخ. وأوضح أن العديد من الكتاب دائما اسم آخر هو الشيخ ستي Jenar : Sitibrit ، Lemahbang ، ضعف تاناه. عادات الاسم والوقت ، وغالبا ما ترتبط مع مكان للعيش فيه. أين هو Jenar ستي أو تاناه ضعيف حتى الآن كان واضحا أبدا ، على الرغم من شخصيات معروفة الذي عاش خلال تلك الفترة عن محل إقامة معروف. الشيخ ستي Jenar عدم ترك أي آثار. بسبب الشكوك وعدم اليقين ، وأنا أتفق مع الرأي القائل بأن الشيخ ستي Jenar غير موجود. الأمر كذلك ، فما بالضبط الشيخ ستي Jenar ذلك؟ ومرة أخرى سأجيب على هذا السؤال في وقت لاحق.

اذا كان الشيخ ستي Jenar لم يكن موجودا ، لماذا نتحدث عن تدريس التجول. لماذا نتحدث عن شيء أن لم تكن موجودة. وعلاوة على ذلك ، والمناقشة من أجل
مقارنة مع القرآن والحديث التي من الواضح أنها مصدره ، فإنه يعني المجيدة ، والكثير الصدارة المدى ، IPTEKnya عالية تحميل ، مقدسة ومحترمة من قبل المجتمع في العالم.
وفي المقابل ، الشيخ ستي Jenar إلا مناقشة محدودة جدا بين الجاوية. ولكن يجري ساخر جدا وطعن مشاعر المسلمين الذين لديهم استعداد لذلك تم kaffah bertauhid
ثم أن بعض الناس لم يكن لديك لخدمة الإسلام. لذلك ، والمسلمين الذين لم يعد أشك في صحة القرآن وزارة محمد ، وأود أن اسأل عدة مرات إخواني المسلمين الى توخي الحذر وليس كثيرا لاضاعة الوقت في محاولة لمناقشة قصة وهمية لتدمير هذه العقيدة الإسلامية.

سنن Kalijogo

يدعى كل الناس في اندونيسيا ، وخاصة المسلمين ، والمعروف باسم لسنن Kalijogo الصغيرة رادين ماس قال هذا. وقالت انه كان ابن دوق توبان Tumenggung Wilatikta أو ساحور رادين ومسلم. علم الأنساب رادين ساحور التصاعدي الثالث هو ابن Tejo أريو (الإسلام) ، وهو ابن أريو Tejo الثاني (الهندوسية) ، وهو ابن Tejo أريو الأول ، Ronggolawe الابن ، نجل Wiraraja أريو الاسم المستعار أريو على نطاق واسع كثير ، ابن دوق روكسبيرج. وهذا هو منشأ Kalijogo سنن مكتوبة ويعتقد أن العديد من الناس ، الذي هو في الواقع نسخة من جاوة. عندي ابدا مكتوب اثنين من إصدارات أخرى أو ينظر في وسائل الإعلام المطبوعة بحيث ذهن الجمهور (امرون أبو عمار ، 1992).

لقد ذكرت من قبل أن يتم تعبئة قصة إصدار سنن جافا Kalijogo مع قصص باطني. المصدر الأصلي للقصة غير متوفر. Ricklefs ، وقال كثير من المؤرخين البريطانيين البحث في تاريخ جافا ، قبل أن هناك سجلات للأمة الهولندية لم تتوفر بيانات موثوقة عن تاريخ جافا. تاريخ جافا ، وكثير من مصادر السجلات أو قصص الناس الذين كان بمثابة المنقذ Pamekas ، ثم شيئا فشيئا مشوهة بعد مرور المعجبين والمنتقدين. ومع ذلك بقي من سنن Kalijogo فعلا ورقتين ، واحدة طويلة تعميم ذلك على نطاق واسع من قبل الجمهور ، وهما الألياف Dewo روسي ، في حين أن الآخر لم يكن حتى الآن على نطاق واسع ، وهي Suluk ذهول. تم الشهير الألياف Dewo روسي باعتبارها واحدة من دمية يلعب. رأيت لأول مرة للعمل الدمى Dewo روسي في ذلك الوقت كنت في المدرسة الابتدائية الصف 5 في قرية من بلادي تاريخ Palempayung الأم (ماديسون) الذي تقوم به كي دالانغ ماريان. وكان سنن Kalijogo نفسه غالبا ما تعقد القصة الحقيقية هي قصة الحياة نفسها يمكن تصوره ، وبعد أقل راض عن الإجابة Mbonang سنن على السؤال المطروح. حتى الآن Dewo روسي الألياف هو الكتاب المقدس من أتباع الجاوية ، التي هي إلى حد كبير من محبي تعاليم الشيخ ستي Jenar وهمية في وقت سابق. وهم في حالة ذهول إذا الألياف مقارنة مع روسي Dewo Suluk ، ولعل أتباع من الألياف Dewo روسي سوف kecelek (يشعر لغش). ولماذا؟ والمحتويات Suluk دوخ يساوي تقريبا محتويات الألياف Dewo روسي ، مع القليل ولكن الفرق الأساسي. في حالة ذهول سنن قد أهانوا Suluk Kalijogo أهمية من الناس لأداء الصلاة والصوم ، في حين أنها لم تكن موجودة على الاطلاق في الألياف Dewo روسي. إذا Dewo روسي الالياف منذ فترة طويلة تم تداولها ، وأصبحت معروفة جديدة Suluk ذهول إلا مؤخرا.
وهم في حالة ذهول تخزين المخطوطات Suluk في مجموعة متقنة من أحفاد Kalijogo السنن. موظف في إدارة الدين المقدسة ، والدكاترة Chafid الاسترشاد للبحث عن الكتاب ، وكان يحتفظ بها السيدة Mursidi ، سليل Kalijogo سنن ل- 14. الكتاب كتب على جلد الماعز ، وصاحب اليد الخاصة Kalijogo سنن يستخدم pegon الأبجدية العربية لغة جافا. في عام 1992 وترجم الكتاب إلى الاندونيسية. أنا حاليا مناقشة كل الكتب ، وفي الوقت الراهن انا سعيدة جدا لأنه وفقا لاستنتاجاتي ، قبل وفاته تحول نفسه إلى سنن kaffah Kalijogo العقيدة الإسلامية. السابقة غير مخلص Kalijogo سنن القانون تشغيل الإسلامية ، لذلك يعتقد الناس أن يتم فقط من قبل جافا السنن المشهورة في غير الصلاة خمس مرات ولكن الصلاة Da'im.
وفقا لقانون العمل Ustadz مصطفى اسماعيل ، da'im يعني باستمرار. ذلك سنن Kalijogo لا يصلي خمس مرات في اليوم ولكن da'im الصلاة لقراءة لا إله إلا ثلاثا في أي وقت وفي أي مكان دون الحاجة إلى الوضوء والسجود القوس. على أساس انه لفترة من الوقت يمكنني أن أجعل الفرضية القائلة بأن الشيخ ستي Jenar هو في الواقع Kalijogo السنن. فرضية ما سأكتب ، ومرة ​​كنت في دعوة المسلمين من اندونيسيا إلى ألا نضلل أنفسنا المشي على الأقدام في تعاليم الشيخ ستي Jenar. لسوء الحظ ، عندما اتخذ الكثير كنت بعيدا (المتخذة) لإنهاء كتبي على الغابات التي جهدي لاستعراض كتابين لا يمكن بسلاسة. على هذا الأساس أيضا ، أعتقد أن مناقشة الشيخ ستي Jenar ، مثل تلك التي أجراها الدكتور منير عبد Mulkhan ، يصبح من لا يملك الأساس القوي الذي لا يشير إلى كتابين من سنن Kalijogo ذلك.

وبالإضافة إلى ذلك ، عندما سنن Kalijogo berjati أنفسهم لا يزال كما هو مكتوب في روسي Dewo الألياف ، والتوابع له معقولة manuggaling Kinasih Kawulo يساكا (مثل سلطان Hadiwidjojo ،
الرماية وسنن Pandanaran ، الخ) ، بينما بعد kaffah مع التوحيد الخالص ، وهي سنن أرسلت Kalijogo جوكو كاتونغ تلميذه ، الذي كلف لتحويل روكسبيرج. جوكو كاتونغ نفسه خفض قادة الإسلامية المحلية تأثير كبير حتى الآن ، بما في ذلك Kyai Kasan Bestari (مدرس نغ ر. Ronggowarsito) ، Kyai شركسي (مؤسس Gontor س) ، والرئيس السابق حبيبي ، بما في ذلك السيدة أينون حبيبي.

Walisongo

ومرة أخرى ، والقصة مليئة قصص Walisongo لادن مع التصوف. ومع ذلك Widji Saksono في كتابه "أرض أسلمة جافا" قدمت المؤهلين التحليل العلمي. Widji Saksono لا تذوب في القصة باطني أنه نظرا مناقشة وافية عن الأشياء التي هي غير معقولة أو يتعارض مع العقيدة الإسلامية. Widji Saksono تسليط الضوء على ما يكفي من الخبرة التي راشمات رادين مع اثنين من اصدقائه عندما استضافته Brawidjaya الملك الرقص مع ابنتها من قبل الراقصين الذين ليست قريبة أورات. وترى أن رادين راشمات دائما غمغم ، ta'awudz tansah. المقصود ، شاب وسيم لا يزال الاستغفار ، لرؤية جميلة الفتيات الرقص مع بعض من أجزاء حياته الخاصة مفتوحة.

ولكن المشجعين Walisongo kecelek إذا قرأت أسنان اهيودى وخالد أبو ظبي. وجدت كلا من الكتاب السيناريو الذي يأخذ المعلومات من مصادرها الأصلية المخزنة في متاحف قصر اسطنبول ، تركيا. ووفقا لمصادر ، يبدو أنه قد تم تأسيس المنظمة التي Walisongo السلطان محمد الأول استنادا إلى التقارير التي تفيد بأن التجار الغوجاراتية ، سلطان محمد أريد أن إرسال فريق من تسعة اشخاص الذين لديهم القدرة في العديد من المجالات ، وليس فقط في مجال المعرفة الدينية فقط. لذلك محمد سلطان بعثت برسالة إلى أمراء شمال أفريقيا والشرق الأوسط ، لقد أرسلت محتوياتها من العلماء القلائل الذين karomah. تحت قيادة محمد سلطان كان لي ثم شكلت فريقا يتألف من 9 أشخاص للنشر في جزيرة جاوا في 1404. وكان الفريق بقيادة مولانا مالك إبراهيم الذي هو خبير تعيين حالة (الخبير الدستوري) من تركيا. تتم كتابة هذه المعلومات في كتاب `العمل هوم Kanzul ابن بطوطة ، والذي تبعه مولانا الشيخ المغربي. في كامل أو الأصل أو اسم وخبرة 9 أشخاص على النحو التالي :

1) مولانا إبراهيم مالك ، في الأصل من تركيا ، ومجموعة خبراء للدولة (الخبير الدستوري).
جاء 2) مولانا إسحاق ، من سمرقند ، وجنوب روسيا ، والعلاج الخبراء.
3) مولانا أحمد Jumadil Kubro من مصر.
4) مولانا محمد Maghrobi ، ويأتي من المغرب.
5) مولانا مالك Isro'il ، من تركيا ، ومجموعة الخبراء الدولة (الخبير الدستوري).
6) مولانا محمد علي أكبر ، من بلاد فارس (إيران) ، ومعاملة الخبراء.
7) مولانا حسن الدين ، من فلسطين.
8) مولانا Aliyudin ، من فلسطين.
9) الشيخ Subakir ، من إيران ، menumbali الخبراء مسكون المناطق التي يسكنها الجني الشرير (الرقية الخبراء).

مع المعلومات الوجه العلوي نسخة جديدة من التاريخ Walisongo جافا. من المؤكد ، انه تاريخ Walisongo نسخة جافا غير ، كما ذكر آنفا ، لم يتعرض ، إما عن طريق الهولندي أو أي شخص آخر ، للشعب الجاوية ، بما في ذلك هؤلاء الذين تحولوا إلى الإسلام ، وأبقى إلى الأبد ، وضلال مزيد من الواقع الفعلي. مع أوبرا الجديد ، يصبح من الواضح تماما ما Walisongo ذلك. Walisongo هي حركة لنشر الدعوة الإسلامية.

خلفية حركة الشيخ الشيخ المادة Jenar ستي حول Jenar ستي فعلا تستند فقط على مادة واحدة وحدها ، والتي في البداية وليس الكاتب. كتابات المؤلف أن هناك أيضا ، مثل الألياف Sastro gendhing بواسطة اجونج سلطان. الكتاب بعنوان "عقيدة الشيخ الأحمر في سيتي" من قبل Sosrowardojo رادين الكتاب الأصل الدكتور منير عبد Mulkhan هو في الواقع العرضية أو إعادة كتابة الكتاب الذي يحمل نفس الاسم من قبل كي Notoroto بانجي. الاسم هو اسم مستعار بانجي معتنقي Notoroto السابق لدوق ماتارام الوزن تعاليم الشيخ Jenar ستي.

بانجي Notoroto كي تقدم معلومات مثيرة للاهتمام ، أن دوق المعاصرون له زميل تبين ان احدا لا يستطيع القراءة والكتابة. وهذا يدل على بعد عصر Bintoro Demak والتعليم الكلاسيكي على ما يبدو في المجتمع لم يتطور على الإطلاق. يمكن فهم القرآن والحديث لا يكون إن لم يكن يستند في مجال العلوم. وتفسير القرآن دون معرفة النتيجة في القوانين التي الضالة فقط. ويبدو أن هذا الذي حدث في عهد
بعد Demak ، الذي حدث منذ Hadiwidjojo سلطان ، والدين في المملكة هو دين Manuggaling Kawulo يساكا. وبصرف النظر عن مشاكل التعليم ، منذ دخول الهندوسية في جاوة
وكان الصراع الديني تهدأ أبدا. هو مكتوب بوضوح في Demak Babad. بسبب الصراع بين الأديان أن انهيار ماتارام الهندوسية. حتى Singosari عصر ، وهناك ثلاثة أديان رئيسية في جاوة ، وهي الهندوسية والبوذية والروحانية في كثير من الأحيان
دعا دين جافا. في محاولة لتخفيف العداء الديني ، وKertonegoro الملك ، وآخر كبير Singosari الملك ، في محاولة لتهميشهم عن طريق خلق دين جديد يسمى دين شيفا وكمبوديا. شيفا يمثل الديانة الهندوسية والبوذية بو لتقف وجا تمثل دين جافا. ويبدو أن يحتذى من قبل توليف سياسي بالغ في إندونيسيا في أواخر 1950s من قبل ، وهي Nasakom.

مع ظهور الإسلام هو دين الأكثرية الجديدة ، لا خاض العديد من أتباع الهندوسية والبوذية وروحانيه علنا ​​(الشبح). ثم تخلق مجموعة متنوعة من القصص ، لGatholoco سبيل المثال ، Darmogandhul ، الولي walik ولاك Wolu الشيخ بيلا بيلو ، والأكثر شهرة هو ستي الشيخ Jenar. لهذا واحد آخر حدث للdomplengkan لعضو واحد من سونغو وصي الشهيرة ، وهي سنن Kalijogo كما ذكر آنفا. حتى الشيخ ستي Jenar حقا مجرد الحركة المناهضة للإصلاح ، ومكافحة تغير من البوذيين والهندوس جاوة إلى الإسلام.
وبالتالي ، فإن محتويات حركة الساخر دائما عن تعاليم الإسلام ، وتأخذ فقط في اجزاء وقطع مرور تعاليمه التي تبدو غير معقولة. واستشهد الكثير من هذه القطع التي كتبها الدكتور منير عبد Mulkhan دون tela'ah (تحليل) بناء على أمرين ، هما منطق ومفاهيم.

أدلى بيان ، بيان من البيانات المشكلة هو مؤلف هذا الكتاب (الدكتور عبد منير Mulkhan) وأنا ألمح في وقت سابق. روعت الكثير من بياني كمسلمين لقراءته ، لأنه كتب هذا الكتاب أيضا مسلم ، ولو واحدا فقط من الشخصيات من المنظمات الإسلامية في إندونيسيا (المحمدية). على سبيل المثال ، لاحظ أنه يقول "الله ngurusi ، والتقرب إلى الله تعالى أكثر واللاإنسانية ، والجماعات الإسلامية الذين dibenturkan مع الجماعات الصوفية ، المتدينين الذين يمنحون الاولوية لشكلي ، وهلم جرا". على حد علمي كان أول بيان من هذا القبيل وما زال يتحدث بها الناس من الحركات المعادية للإسلام ، بما في ذلك الحزب الشيوعي الاندونيسي الذي عقد من أي وقت مضى kethoprak للعب "Patine يساكا الله" (الله الموت يساكا) في حي ماجيلانج في 1965 - على في وقت مبكر. حتى أن هناك لاحظ أن يقول إن العقيدة والصلاة ، والصوم ، وإيتاء الزكاة وأداء الحج لم يكن ضروريا. ما هو مهم لعمل الخير للبشرية.
ومن الواضح أن هذا الرأي من أتباع الدين الجاوية لأمر محزن لأن الدافع وراء تأثير الإسلام. ص Rasulallah أيضا لا يعلم إلا في تنفيذ شكلية العبادة والطقوس وحدها. الإسلام يعلم المؤمنين على فعل الخير ، لأن الحياة للمسلم يجب ان يتوافق مع جانبين هما minannas Hablumminallah hablum وا (علاقة المخلوق مع الله والعلاقات مع كل المخلوقات الأخرى)

في الكتاب ، كما ذكرت ، ينبغي هيكلة البيان في مثل هذه الطريقة لبناء البعثة أو التفاهم. ما هو بالضبط وستجري البعثة الدكتور منير عبد Mulkhan من خلال كتابة الكتاب ان الشيخ ستي Jenar. الكتاب أيضا يعني بوضوح للقارئ أن تعاليم الشيخ ستي Jenar تعلم أنها أفضل من دراسة علم الفقه أو أي دين آخر. الإسلام ليس لتقسيم بين الفقه ، الصوفية ، وهكذا دواليك. الإسلام هو واحد ، أن يجري تماما حتى يتمكن الناس ثم يجب علينا أن نتعلم شيئا فشيئا. تعلم التوحيد هو الخطوة الأولى للتعرف على الإسلام.

المؤلف (الدكتور عبد منير Mulkhan) كما أدلى ببيان حول تقييم القرآن الكريم : "لا يسمح للمسلمين فقط ، والناس الذين يعرفون اللغة العربية لتعلم القرآن الكريم" هنا يبدو الدكتور منير عبد Mulkhan ننسى أنه من أجل تعلم القرآن هناك نوعان من الشروط الواجب توافرها ، وهي Muttaqien (سورة Baqoroh الفقرة 2) ومعرفة التفسير ، والبعض منها قد تم والتي تجسدت في النبي محمد. بحيث يمكن لأي شخص حقا مجرد دراسة القرآن الكريم ، ولكنه بالتأكيد لا ينبغي أن يكون الخاصة بشكل تعسفي ، من دون المرور علامتين أهمية. ولذلك ، أدعو إلى أي شخص ، ناهيك عن المسلمين ، لتعلم القرآن أن تجتمع كل هذه المتطلبات. لا تعلم القرآن لأتباع تعاليم الشيخ ستي Jenar ، لأن ذلك سيؤدي إلى فقدان لأن الشيخ ستي Jenar هو محاربة الحركة الإسلامية. الملاحظات الصغيرة

إلى نهاية ردي ، وأنا أقول بعض الملاحظات الصغيرة في الكتاب ستي Jenar الشيخ منير عبد Mulkhan هذا العمل :
1) العديد من الأحكام ليست مثالية ، لا يوجد موضوع من هذا القبيل. أيضا ، فإن كثيرا من الأحكام التي سبقت حرف العطف.
2) يدعي الكثيرون أن كثيرا ما تتكرر أعجب ذلك تعطيل النظاميات الكتابة.
3) الفصل 1 يختتم قائمة من الأدب ، وفصول أخرى لا ، وهذا الكتاب يختتم مكتبة الموارد. المدرجة في الجدول 1 الفهرس الفصل يساوي تقريبا لتلك الواردة في المكتبة المصدر.
4) كيف الكاتب mensitir غير متناسقة ، يمكن أن ينظر إليه على سبيل المثال صفحة 2 دعوته :.. التاريخ الإسلامي (مجيد ، خزانة ، 1984) ، وفي الفقرة التالية على ما يلي :... وفقا Nurcholis مجيد (خزانة ، 1984 ، ص 33).
5) في الفصل 4 ، التي اعترف بها الكتاب ، هو عمل ترجمة لكتاب Sosrowardoyo رادين على الاطلاق مكتوب في الكتاب مع العنوان نفسه تقريبا من قبل الكاتب. في هذا الكتاب ، هذه الفصول تأخذ ما يقرب من نصف الكتاب (صفحات 179-310). لأن
مكتوب من أي وقت مضى ، في الواقع لا تحتاج إلى أن تكتب هنا مرة أخرى ولكن فقط استشهد للتو.
وهناك عدة سجلات أخرى صغيرة ، ولكن من المؤسف للقطعة حاصل على درجة أعلى الأكاديمية ، يا طبيب.
وبالتالي ردي ، أكثر أو أقل يرجى dima'afkan. نأمل أن أفعله مفيدة صية - wasiatan (تقديم المشورة بعضها البعض) في الحقيقة وفقا لSubhanahuwata'ala أمر الله في سورة العصر `.

ليست هناك تعليقات: