حول أصول الإسلام والكابالا لل

حول أصول الإسلام والكابالا لل

ليست هذه هي المرة الأولى التي يقترح أن تم تأليف أجزاء من القرآن (القرآن) من قبل شخص أجنبي. يبدو أن القرآن الكريم يحتوي على المعلومات العلمية التي لم يكن من الممكن معروف في الوقت المناسب (لمحمد) محمد وثبت بعد ذلك أن يكون صحيحا. هذا وتقع في تناقض حاد مع العلم الكتاب المقدس، وهو ما ثبت بشكل عام أن تكون خاطئة.

لكن هذه المادة لا علاقة له بالعلم. ما يتصل فقط لتحقيق مطول من التصوف في القرون الوسطى. وفقا لحسابات بغموض في كتابتها، في القرن السادس الميلادي في وقت متأخر أو ما يقرب من ذلك، إيليا النبي وعاد مرتين إلى الأرض في مركبته، وتقديم لعلماء اليهودية في صحراء البابلي، أولا، وكتاب (قصائد نبوية مكتوبة في اللاتينية) الخفيفة، ثم كتاب ابراهام (موجز رياضي لخلق مكتوبة باللغة العبرية). كتابات القرون الوسطى يوحي بأن تلك كتابين كان لها تأثير عميق على الديانة اليهودية: كتاب مدح إبراهيم لا يلين من العبرية أدى إلى قيامة العبرية باعتبارها لغة حية، وحيازة كتاب الخفيفة (وجود مضيئة من المنفى) عززت اليهودية حل ضد الضغط على اعتناق الإسلام أو المسيحية في حين أن محتويات النصوص من هذا الكتاب مستوحاة من هجرة الصوفيون من الشرق الأوسط إلى أجزاء معينة من أوروبا.

على أي حال، فإن المغزى من هذه القصة هو أن لقاء مع محمد جبرائيل رئيس الملائكة ربما لم يكن حادثا معزولا. للخروج من عالم سري من التصوف اليهودي (الكابالا) تأتي دلائل تشير إلى أن في وقت قريب من محمد الصوفيون في وقت مبكر كان من نوع مماثل لقاءات مع النبي إيليا في بابل في مكان قريب. وعلى حد سواء وصفت النبي والملاك ومضيئة، ولكل مجد الرب في صوت متجبر. هناك المزيد. وكان كتاب الضوء تحفة من الشعر اللاتينية، وكتاب استخدام ابراهام مثال من العبرية 22 حرف، ووضع معايير القرآن الكريم للغة العربية. وقد فاجأ كل ثلاثة علماء على أسس لغوية. وراء هذه وغيرها من الاعتبارات، والقرآن يذكر مباشرة الكتاب إبراهيم، على الرغم من أن هذا اليوم من المسلمين يبدو أن لديها فكرة عما قليل كتاب القرآن هو اشارة الى.

في الجملة الافتتاحية للكتاب إبراهيم تنص على ما يلي: "في 32 مسارات غامضة من الحكمة فعل (له / عليه) نقش ياه، رب الجحافل، إله إسرائيل، والله من الحياة، ملك الدهور، الله سبحانه وتعالى، الخالق من المسكن، جيد في مرتفعات، المسكن في الخلود، المقدس ان يكون له اسم، وخلق (له / لها) العالم مع ثلاثة كتب: مكتوب، العددية، واللفظية " الصوفيون في العصور الوسطى التي تم تحديدها بشكل صحيح وتقديم العددية على أنها تتعلق الكتاب إبراهيم نفسه، والتعرف عليهم بشكل صحيح وتقديم كتب والمتعلقة الكتاب الضوء (التي تعتبر مكتوبة في السماء من قبل الملائكة). لتقديم اللفظي، ومع ذلك، وخلصوا إلى أن كان لا بد من كتاب موسى، التي تعتبر الآن قد أملى لفظيا لموسى على جبل سيناء. ولكن هذا لا معنى له. وكان موسى بعيدة جدا في الوقت المناسب لتكون جزءا من تأليف فريدة من الكتب الثلاثة. التقديم اللفظية ولذلك ليكون القرآن الكريم، التي تنتقل شفهيا إلى محمد على جبل النور.

في الفقرات أعلاه تشكل توليفة من المعلومات التي تم جمعها من عشرات المصادر. تشاورت بكثافة كانت سيفر ها باهر، ولا سيما الفصول في أعمال عربة، وكتابات شوليم جرشوم، خصوصا المقاطع التي تشير إلى بآيات إيليا (اسم آخر من كتاب الضوء). وفي الوقت نفسه، تم العثور على وصفا حيا للمشهد الصحراء في بابل في الترجمة الإسبانية للتعليق سعدية غاون بشأن سيفر (اسم آخر من كتاب إبراهيم). وعلى النقيض من هذه المصادر الغامضة، ومعلومات عن محمد وأصول الإسلام على نطاق واسع على شبكة الإنترنت.

وكان الأدب الصوفي (بما في ذلك الإصدارات البديل من كتاب إبراهيم) هو متناقض في أي كتاب، ألقى الكتاب الضوء أو كتاب إبراهيم وعلى أساس النسب إيليا أول واحد الذي في أصل ولايته الثانية. وبالمثل، فإن مقدار الوقت الذي تبين النزول بين اثنين، وإذا كان من ساعات، أيام، أو سنوات، غير واضح. كتاب فاتح (اعادة الاعمار خاصة) يتحدث عن أصل سماوي المقبلة بعد 580 م ولكن الصمت وإلا حول هذه القضايا. مؤشرات يمكن الاعتماد عليها من مصدر حسن الاطلاع في وقت لاحق (القرن 16) ولكنها مع ذلك تعطي عام 585 ميلادي لتقديم كتاب الضوء (الذي يبدو معقولا في ضوء من بداية بابل عام 589 م) و 606 أو 607 م لل كتاب ابراهيم. وهكذا، بفضل هذه التدابير، سبقت النبي إيليا جبرائيل رئيس الملائكة.

ليست هناك تعليقات: